Организованным видом религии стала традиция бон. Но, это случилось лишь только после окончания XI столетия. И к тому времени она имела много чего общего с религией буддизма. А ранее местная добуддийская традиция Тибета, некоторыми также ошибочно называемая боном, включала в себя преимущественно перечень ритуалов по поддержке имперского культа.

Речь о разного рода жертвоприношениях, производимых для императорских похорон или перед успешным заключением договоров. Такая традиция среди прочего включала в себя систему предсказаний и астрологии, а также исцеляющих ритуалов по умиротворению вредных духов. Сюда же относилась и медицина, основанная на лекарственных растениях.

Основоположник религии Бон

В разнообразной исторической литературе, которая описывает религию бон, ведется речь о том, что та начинается от Шенраба, который являлся учением от человека из легендарных земель Олмо Лунгринг. Те якобы были расположены на восточной границе государства Тагзиг. И этот учитель давным-давно принес данное учение в страну Шанг-Шунг. Тот являлся древним царством, столица которого была на западе Тибета, возле священной горы Кайлаш.

Основываясь на проведенном лингвистическом анализе, отдельные современные ученые из России даже отождествляют Олмо Лунгринг со страной Элам, что была в западной части Ирана, а Тагзиг соотносят с «Таджик», иначе говоря, с Бактрией. Соглашаясь с заявлениями бона про то, что сходные с буддизмом аспекты данной традиции предшествовали по времени Сонгцену Гампо, те же ученые твердят о том, что изначально толчок для развития такой системы произошел примерно в начале I столетия нашей эры.

И основоположником ему стал бактрийский буддийский мастер, пришедший в Шанг-Шунг, скорее всего, через Хотан либо через Гилгит или Кашмир. Шанг-Шунг имел традиционно близкие экономические, а также культурные связи с каждым соседним регионом. Признавая тот факт, каким образом описывает собственное происхождение сама религия бон, данные ученые объясняют, что, прибывая в Шанг-Шунг, мастер буддист придал некоторым местным ритуалам и практикам отдельные черты, походящие на буддизм.

Сонгцен Гампо

Являлся тридцать вторым из правителей Ярлунга. Тот, в свою очередь, являлся маленьким царством, находящимся в центре Тибета. Он сумел завоевать Шанг-Шунг во время расширения собственных владений и во время основания большой империи, которая простиралась от границ Бактрии и к границам ханьского Китая. Она начиналась от Непала и шла к границам Восточного Туркестана. По историческим записям из Шанг-Шунга, некогда он занимал всю территорию Тибетского нагорья.

Однако до того времени, когда Шанг-Шунг уже потерпел поражение, территория его включала лишь западную часть Тибета. В результате найденных в гробницах предшествовавших Сонгцену Гампо царей свидетельств, можно по-прежнему заключать, что, как минимум, система ритуалов, которая существовала при дворе Шанг-Шунга, являлась общей для двух императорских домов в регионе.